irenka2501 | В преддверии Рождества...Омела (Reply)

Одним из символов Рождества является веточка или даже куст омелы, которыми по сей день французы и другие народы северной Европы часто украшают свои дома. порой уже даже и не помня, что лежит в основе этой традиции.

Оме́ла, или дубо́вые я́годы — вечнозелёное кустарниковое растение, род полупаразитных кустарников семейства Санталовые. Паразитирует на очень многих древесных растениях: тополях, клёнах, соснах, ивах, берёзах, лжеакациях и на разнообразных плодовых деревьях. Поселяется на верхушке дерева или на его ветвях и разрастается зелёным, в большинстве случаев густым, кустом.

Загадка и мистика окружали омелу в течение веков, растение было важной частью языческих ритуалов и торжеств многих европейских племен. Друиды - жрецы древних кельтов, в чьей культуре омела играла наиболее значительную роль, считали растение святым и верили, что оно может исцелять любые болезни и предохранять от зла. Особенно сильные качества они приписывали тем редким растениям, которые находили на дубе. В древнеирландской письменности омела олицетворяла знак исцеления и развития духа. Позже растение заняло почетное место в колдовстве и магии: ему приписывали силу оберега, любовного приворота, а также средства для увеличения плодородия и успешной охоты. Женщины, желавшие зачать ребенка, носили веточки омелы на талии или на запястьях. Французские крестьяне приветствовали друг друга фразой "Новый год с омелой!", которая позже трансформировалась в привычную нам "С Новым годом!".

Сохранилось описание церемонии сбора священной омелы во времена друидов.
"...Сбор урожая священной омелы обычно проводился на зимнее солнцестояние в шестой день Луны, когда все население города и примыкающих деревень большой торжественной процессией шло в лес, где были дубы с растущей на них омелой, которую собирали про запас. Шествие возглавляли барды, затем проходили хоры девушек, поющих гимны, за ними, с горящими факелами в руках, шли жрецы-оваты, ведущие белых быков для жертвоприношения на алтарях-дольменах. За жрецами шли делегаты города, несущие ветви дуба, как символ власти, следом - верховные друиды, согласно их рангу посвещения, за которыми шествовали два комиссара конгрегации, несущие: первый – яйцо змеи, которому обычно поклонялись, а второй – скипетр. Вслед за комиссарами ними шел архидруид, несущий в правой руке золотой кривой серп, а голова его была опоясана священническими повязками. За ним шли друидессы, увенчанные венками из вербены, замыкало шествие провинциальное дворянство, одетое в боевую одежду и шедшее вслед за ними все остальное население.
Прибыв к священным дубам, на них взбирались друиды, срезали омелу золотыми серпами и складывали на скатерть из белого льна, которую держали четверо посвященных. По правилам омела не должна была касаться земли. После чего омелу относили к архидруиду, который её освящал и после этого считалось, что она принимала множество достоинств: вылечивала болезни, приносила успех в делах и обладала прочими магическими свойствами. Заканчивалась церемония приношением в жертву быков..." Полная история провинции дю Мэн (Париж, 1861, Виктор Пальме)

Популярная и ныне традиция целоваться под ветками омелы на Рождество, по мнению некоторых исследователей, берет начало в древнескандинавской мифологии, где омела находилась в подчинении богини любви, красоты и плодородия Фрейи. Воины-враги, встретившись под омелой, должны были сложить оружие до конца дня. Другие исследователи считают, что она происходит из свадебных церемоний, которые традиционно отмечались во время сатурнианских зимних празднеств в Древнем Риме – на их месте с приходом Христианства стали отмечать Рождество. В процессе борьбы за искоренение язычества христианская церковь пыталась запретить использование омелы, однако не достигла в этом успеха. И в наше время европейские рождественские базары предлагают тонкие веточки с невзрачными желтоватыми ягодами, под которыми на Рождество с удовольствием целуются влюбленные пары (американские влюбленные целуются под форадендроном желтоватым (Phoradendron serotinum), местным родственником омелы, с более широкими листьями и такими же, как и у омелы белой, ягодами).

Средневековые лекари считали омелу белую панацеей и универсальным противоядием. Долго использовалась омела в качестве лекарства от эпилепсии. В современной медицине молодые побеги и листья омелы белой применяются в составе кровеостанавливающих препаратов, средств для понижения артериального давления и снижения активности центральной нервной системы. Содержание биологически-активных веществ в омеле изменяется в зависимости от того, на каком "хозяине" эта омела росла. При контакте с омелой следует помнить, что сок растения может вызывать раздражения кожи и слизистых, а самолечение с использованием омелы недопустимо.

Среди национальных названий омелы – дубовые ягоды в русском, трава распятья (Herbe de la Croix) во французском, птичий клей (Birdlime) и панацея (all-heal) в английском языке.
Несколько интересных фактов о растении:
- листья омелы был иногда используется как корм для дополнения рациона крупного рогатого скота в зимний период. Он был известен способствовать лактации коров и коз;
- из ферментированных плодов омелы можно получить очень тонкий клей (раньше его часто использовали птицеловы при расставлении силков);
- срезанные ветви омелы вместе с плодами хорошо хранятся в течение нескольких недель или месяцев, достаточно просто поставить их в воду.

Не смотря на все запреты и борьбу католической церкви с культом омелы, она все так же популярна по сей день, служа источником вдохновения для художников, ювелиров, декораторов...